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因为死对他而言是茫然无知的。有人说：“人是在无可选择的情况下接受了生命，然后在无可奈何的条件下度过生命，最后在无可抗拒的挣扎之下交还了生命。”连孔子尚且说：“未知生...
星云法师
论坛精华
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，若不观心，而求脱苦之路，犹却步而求前也。
十五、示无知鉴禅人
世间一切诸法，皆是苦本，身是苦聚，愚痴之人，但知为一身贪求，种种口体受用，将以为乐，不知乐是苦因。既知是苦，必要发心修行，求出苦之道。...
佚名
|论坛精华|
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差遣而来的说法，在皈依佛教后却彻底反对，认为纯属约翰无知，不懂圣灵的真理，更导致在往后的日子祸及教会以为圣灵只可求之于外，不知圣灵为众生所具有，成为破坏真基督教信仰的外道。[36]那时的张纯一以为新...
赖品超 苏远泰
|佛学论文|因明|五明|
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以此喻三性可知其不一不异之关系，好比人一生的成长，小学三年级的你懂无知、不解世事（遍计所执）；大学时代的你，关心时事却又未必洞烛世情，易为他人捩动而情绪言不定（依他起），到了晚年，终於认清世事如幻...
释依昱
|唯识|谈心说识|
http://www.fjdh.cn/article/2009/07/11522085500.html
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还未真了解以上所说，如此不但被无知妄识所误，还会背负罪业，这就好像你杀人未遂，却要坐牢一样的冤枉。
很多人觉得佛法讲无我，很有道理，但有些人便问，那这样人活著做什么？的确，这问题应先澄清，否则人...？那个被打的人是你吗？又你知道你那时睡著的吗？身无知，当然不知，而心虽有知，却不知何时没知觉地睡了；若你硬是想看到睡著的那一刹那，你将无法睡著，当你放松放下，便自然睡著了。同样地，我们若一直想无我、或...
杨云唐
修行|无我|解脱|我执|烦恼
http://www.fjdh.cn/article/2009/07/08074986048.html
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，竞尚高大华丽。对此，魏孝文帝说：“内外之人，兴建福业，造立图寺，高敞显博，亦足以辉隆致教矣。然无知之徒，各相高尚，贫富相竞，费竭财产，务存高广。” 由此可见，建佛造像，浪费巨大。
其次，寺院...
张宝生
|五明研究|
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错过了，无明之一念子，即是纯粹经验之始处，若使无明非忽然生起，则失禅修之归着，向此忽然生起之处，即得内的经验，故名见性，名悟道，名成佛。所谓一超直人之处，皆不外内的经验，而此经验，无分别，无知的分子，...
铃木大拙
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06411886612.html
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如《大日经》云：“是阿耨多罗三藐三菩提，乃至彼法少分无有可得。”又云：“虚空相是菩提，无知解者亦无开晓，何以故?菩提无相故，秘密主，诸法无相谓虚空相信。”等是也。 [释] 云何无自性谓凡夫执著至诚...
威音
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13470086957.html
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神会与崇远法师辩论的主题涉及颇广，有涅槃佛性、般若无知、顿悟、六代传人等问题。在此神会直接点名批评神秀禅法是“凝心人定，住心看净，起心外照，摄心内证”，谓衅是障菩提、是调伏心、是二法。崇远法师问神会修...
何照清
|五明研究|
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自由人”。怀海曾提出“割断两头句”的思想，即主张消除一切执著，如在参学中采取离开一切分别有无、肯定或否定的说话方式，并进而反对知解，泯灭一切有无知见，否认以语言文字作为认识的一种手段。一切的执著、染心...
朴永焕
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13493087052.html